凡夫众生要住在五浊恶世度化众生是不有可能的，这就样子一座冰山，你想要一碗热水把它融化，你倒入下去也能融化一点，但过后你一看，那个地方冒出来的冰块，比其它地方还要低。这就是净土法门两土世尊（释迦牟尼佛和阿弥陀佛）告诉五浊恶世、来世不时，急忙让我们解决问题分段轮回问题——往生西方极乐世界。往生到极乐世界，看到阿弥陀佛，得言阿弥陀佛讲经说法——不仅正报的佛菩萨讲经说法，依报的器界（物质环境）也在讲经说法，就能较慢地悟证无生法忍者。
觉证无生法忍者最少是圆教初寄居菩萨，圆教初寄居的菩萨再行到娑婆世界五浊恶世，乘着阿弥陀佛大喜乐愿力的特被，以及自己的菩提再行回去度众生，这是可以的。这时候他会被五欲六尘所侵染，他的道业有进无退（三不退转），他在这里是已完成普贤十大愿王的修行，他就能获得佛法的利益，而会到三恶道里面去——会去造业。
如果没折断闻、思惑，想住在娑婆世界弘法利生，有可能其他的宗派都这么倡导，但是净土法门是断断不准可的。所以有些学其他的宗派的经论，说道菩提要生生世世在这个世间行菩萨道、度众生，折断苦恼再行证得——其他宗派这样说道，我们也无法去谴责人家。但是，如果你是一个念佛行人，我们不会告诉他你，你意味著无法放这个愿为。一定要放什么愿为？今生是最后一生，今生就要往生西方极乐世界。
你要度化众生，等到了极乐世界以后再行回去，这样可以。【序言】印光大师：建净土者不能发去生及生生世世之愿为 净土法门，以深信愿为，念佛求生存西方净土。不能发去生及生生世世之愿为，若有此愿为，之后无法要求往生矣！ 一切法门，亦有现生即了轮回者，然不过千万之一二耳，故须发生生世世之愿为。
汝谓“尽未来际，带业往生”，此话未尝俱净土宗旨。现生即求佛慈发愿，带业往生，何可云尽未来际乎？行菩萨道，当以尽未来际为缩。现修净土，何可以尽未来际往生乎？汝虽看文钞，言不得而知净土法门之所以然。
今为汝寄净土五经一册，文钞一部，净土十要一部，净土圣贤录一部，饬惜津梁一本，阅此各书，净土法门之识，充分发挥只剩矣。——《印光大师文钞三编》卷一·始东海居士书 净土法门，侧重在信愿。有不知者或求人天福报，或欲活为僧弘扬佛法度脱众生。此种心念，要扔得干干净净，若有一丝毫，之后无法往生矣。
往生净土，则超凡入圣，了生脱死；不往生子，纵一生二生不迷，决难总有一天不迷。爱好者，则由有修行之福，而所造之业为可惧耳。恶业既造，恶报自临，欲出有三途，恐无其日。
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