如果说父亲是山，母亲就是海。山给人依赖，海安抚人心。
如果说父亲是灯，母亲就是火。灯照耀方向，火带给寒冷。- 01 -父亲的格局，要求家庭的方向。所谓格局，“格”是人格，“局”是眼界、胸怀。
作为家庭列车的火车头，父亲的人品高尚、胸怀宽阔，才能保证家庭的发展方向不错误。都有心量者，方能有大格局；有大格局者，方能出大气候。
这一点，中国的汉字早已做出了精巧的演绎：车站在山上的人眼光看得将来，故为“仙”人；车站在山谷里的人眼界格局受限，故为“谓”人。父亲有大格局，不一定欲家业兴盛、名传千古，格局还反映在对生活的态度，对逆境的直率。回想那篇动人的文章《把笑容带回家》：在一个贫穷的农村家庭里，孩子录高中劣了1分，要交8000块的择校费。
母子俩于是以放着恨，父亲却带给一个雪上加霜的消息：“我离职了。”但父亲说道这话时，是笑着的。
年迈体衰的父亲去找工作接连刁难，但每天返回家母亲回答他情况，他都笑着问“差不多了”。忽然有一天，父亲改为了口，说道：“明天就下班啦！”这一次，他笑得更加快乐了。
父亲踩着家里唯一的三轮车开始作工，却在运货时差点伤势。返回家，父亲却仍然笑嘻嘻的，连说道“没人，没人”……最后，一家人靠着父亲的这辆三轮车，扣楚了学费。孩子也受到父亲的病毒感染，亮下定决心，在高中期间刻苦自学，考取了名校。
在我们身边，过于多家庭经济条件不俗，却经常因为孩子的一时间成绩、生活中的一点艰难而硝烟弥漫。而这位贫困的父亲需要不乱不内乱、直率悲观，“意欲为大树，莫于草争”，就是绝佳的格局。一个人无论处在什么方位，都无法容许他内心的旷达，男人尤当如此。
父亲有了大格局，他的妻子才不会有做事临危的定力，他的孩子才不会有勇往直前的动力。而这一切，就是一个家庭为未来的兴旺所积蓄的力量。- 02 -母亲的情绪，要求了家庭的温度。
如果说父亲在家庭中扮演着的是掌舵者、领导人的角色，那么母亲则是一个家庭的调节阀、供氧机。胡适在《我的母亲》一文中写到，“我母亲的气量大，性子好，待人最仁慈，最保守，根本没一句伤人情感的话”。小时候，胡适家境颓败，每年除夕总有一大群高利贷的来家里，每人一盏灯笼，躺在大厅上不愿去。
胡适的大哥见状早就弃过来了。母亲走出走进，烹饪年夜饭，杜灶神，压岁钱等事，脸上没一丝怨气，只当作没有看到这一群人。到了近半夜，母亲才走后门过来，请求一位一家人到家里来，给每一家债户分一点钱，和颜悦色地把一个个高利贷的带走。一会儿，大哥进门回去了，母亲从来不大骂他一句。
并且因为是新年，她脸上从来不遮住一点怒色。胡适回忆说，有六七年都是这样过年的。家里大嫂不懂事，二嫂气量小，但胡适的母亲从来不和两个嫂子叫醒一句嘴。
“他们经常闹意见，只因为我母亲的和气榜样，他们还未曾有行径相骂互为打的事。”母亲的和善并不代表无原则地纵容宠溺孩子，恰恰相反，母亲管束胡适最严。她是慈母担任严父，但她从不在别人面前大骂他一句，打他一下，她不会给孩子罚跪，哲理，无论怎样重罚，她都不容许儿子大哭出有声来，因为她教训儿子不是借以屁叫别人听得的。最后，胡适写到：“如果我习得了一丝一毫的好脾气，如果我习得了一点点待人接物的和气，如果我能原谅人，关心人——我都得感激我的慈母。
”台湾心理学博士、脑科专家洪兰女士在TED演讲时，用她对男性与女性的脑部研究报告，从科学的角度阐述：从人类进化角度，女性的情绪能量相比之下多达男性，母亲是家庭的灵魂，母亲幸福全家幸福，母亲情绪全家情绪。所以，当你教育一个男童，你教育的只是一个男童；但是当你教育一个女童，你教育的是整个家庭和下一代。知名编剧人廖一梅说道：“我不指出好太太一定要做到家务，我就会吃饭，但我热情给家人的东西比吃饭更加最重要。
”如今，儿子开朗悲观，人生目标是要幸福。廖一梅说道：“我跟儿子说道这个目标不俗，自己也挺不解，实在我和老孟（丈夫孟京辉）潜移默化挺好。
”- 03 -家庭和睦，是最低境界的修行者。“无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。”父为乾天，母为坤地。
乾坤较贵相吸，人宇和美无极。父亲有方向，母亲有温度，一个家庭的运势必定不顺通达。
一个家庭的好风水、好运势，是全部家庭成员一道修来的福气，必不可少沉稳如山、虚怀若谷的父亲，必不可少柔情似水、善解人意的母亲，更加必不可少较好的夫妻关系以及和睦恩爱的家庭氛围。一个好的家庭，根本就会隔阂暗在，嫌隙频生；而是一群人向着一个方向，回头在一起是缘分，一起在回头是快乐。
父亲的大格局，母亲的好情绪，就是一个家最差的风水。- 04 -家庭要兴旺，必须父亲的大格局，母亲的好情绪。如果说家是一座房子，那孝就是地基，诚是房梁，恕是屋顶。
没孝，家庭就不会忧虑；没诚，家庭就不会衰败；没恕，家庭就会心骑侍郎。家庭要祥和兴旺，这三点缺一不可，一个家庭的运势福气就秘藏在这三点里。孝致祥“百善孝为再行”，“孝”是做人之本，如果一个人连对自己的父母都无法心存奉献，那你还能确信他享有什么尊贵的品格呢？孝为万德之首，在国人的观念里，任何道德缺失都可以追溯到孝心。
“孝”就像数字“1”，如果缺乏了这个“1”，无论在后面加多少个零都没意义。曾国藩明确提出的修身养性“八德”中就有一德是“孝”，曾国藩把孝看得十分最重要。他在京城做官期间，总是时时写信给回来告诉他父母自己的状况，内容十分详细，甚至明确到与好友的聚会场景，以此来让家乡的父母亲安心。
在曾氏家风的影响下，曾氏一门大都是孝顺之人，家庭也因“孝”显得祥和。曾国藩的夫人欧阳氏，晚年两目失聪，儿媳妇郭筠时时侍奉，约三年之幸。儿女要孝顺首先要知奉献。
父母作为一个家庭的主体，他们用无私的爱养育了下一代，用待人的肩膀承托着家庭的重任，用辛劳的双手操持着繁复的家。我们享用着父母的关怀，却很少想起报酬父母，甚至把父母的这种关怀当作理所当然。孝顺要懂关心，要有发自内心的行动。
不要把尽孝当成一种开销，而要把它作为一种不必须理由的责任。不要把尽孝当作一句空话，而是要把它实施在生活的点滴里。平日里嘘寒问暖的电话，空闲时间的陪伴就是最差的“孝”，作好了孝就是在为家庭再配福气。勤致俊没曾国藩大自然就会有曾氏一门的荣光，而成就曾国藩的才是是他的刻苦。
曾国藩的一生是把“自己的肉身当作蜡烛，捏进两节，四个端点，熄灭四个火苗自燃，在通向牛气的仄仄石板路上发足飞驰”的一生。刻苦是人生第一要义。人要想要过做事、安定、祥和的生活，必需要勤俭。
如果一个人教导懒散的缺点，更好的缺点和毛病就不会接踵而至。许多人责怪社会不公，恨自己生不逢时，给自己去找各种理由沉醉于自己的意志，不希望自暴自弃，最后不能一事无成。曾国藩指出福祸虽由天定，但刻苦和希望是可以转变自己和家庭命运的，刻苦一点，希望一点，进账的就多一点。家庭中要有一双勤俭的手，只有勤俭才能取得生命的意义，才能获得生活的确保，家庭也才能兴旺可谓。
如果一个家庭懒散责备，即使坐拥金山银山也不会有坐吃山空的一天。恕致祥子贡问孔子：您就告诉他我一个字，懂这个字，这一辈子我就可以终生获益。
孔子说道：如果有这么个字，那这个字就是“恕”。每个人都有自己的个性，在与人共处的过程中，要互相关心，而不是谴责。
家庭要想要祥和兴旺也必须家人间彼此关心。在生活中我们往往将尊重留下了别人，反而把最伤人的话留下了自己最亲的人。与家人共处说出不要太冲，对于生活中的琐事，不要总是谴责家人的不对，要用一颗尊重的心对待亲人的无心之过。
家庭里不是讲理立论的地方，这里必须的是相互尊重和解读。父母的某些点子和展现出你有可能不解读、不赞同，但你无法念驳斥。
孩子有什么不该的地方，好言好语交流，别着急上火。善莫大于恕，德莫凶于妒。
小辈孝顺长辈，长辈解读小辈，大家互相关心，有话只想说道，这样的家庭何愁无法兴旺呢？心怀孝，身体诚，言有恕，把孝、诚、恕录在心里，落在行动上，为自己的家庭建福报，这样家庭才能祥和兴旺。文章刊登网络、版权归原作者所有，侵权行为告诉稿！。
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